Слово "цивилизация" происходит от латинского прилагательного civilis — "гражданский государственный". Приблизительно его можно перевести как "огражданивание", "возведение до уровня гражданина". Термин означает также и "восхождение к городской культуре", ведь civilis связано со словом civitas - "город", "город-государство". Именно в этом смысле понималось слово "цивилизация" в XVI-XVIII вв. Тогда западные мыслители обозначали им уровень культуры, соответствующий европейской городской образованности.
Цивилизация противопоставлялась невежеству, дикости. До сих пор в обиходе это значение слова сохраняется. "Цивилизация, цивилизованность" понимается как синоним "культурности". Когда говорят "цивилизованный человек" часто подразумевают "культурный", "образованный".|
КОПТЫ: ХРИСТИАНЕ, ПОТОМКИ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН...Тема: Страны и народы
Каир славится обилием мечетей. Это не редкость для столицы мусульманского государства. Но среди минаретов, разбросанных по городу, то здесь, то там высятся увенчанные крестами христианские храмы. В основном это коптские церкви.
Монофиситская церковь столетиями жила бок о бок с исламом и иудаизмом и приобрела некоторые черты обрядности, свойственные этим религиям. Например, копты, подобно мусульманам, практикуют обрезание. Убранство коптского храма напоминает мечеть: ажурные перегородки, ковры. Перед входом молящиеся, как и мусульмане, снимают обувь, но остаются с покрытой головой. Прихожане и прихожанки разделены перегородкой. Богослужение ведется на арабском языке, а цитаты из Библии зачитываются на коптском. В то же время копты, подобно иудеям, празднуют субботу. Как и у православных, в коптской церкви существуют культ святых, почитание икон и мощей, соблюдаются семь таинств (крещение, причастие и т.д.). Крестятся копты-монофиситы слева направо указательным пальцем. Престол патриарха монофиситской церкви может занять только монах. Претендент на звание папы Александрийского должен быть не моложе 50 лет, не иметь телесных недостатков или хронических болезней, а также пользоваться хорошей репутацией. Исключительно важную роль у египетских христиан играют монастыри. Наиболее известные находятся в Нитрийской пустыне, приблизительно в 90 километрах от Каира, на полпути между столицей и Александрией. Монастыри только мужские. Женское монашество, распространенное прежде, теперь исчезло. В далеком прошлом одной из важных статей монастырских доходов было «производство» евнухов для гаремов Египта и других мусульманских стран. Послушники покупали рабов, а после стерилизации продавали в 20 раз дороже. Большинство нынешних монахов — молодые люди с университетским образованием, находящие применение своим знаниям в стенах монастыря. О результатах их хозяйственной деятельности можно судить по тому, что на бесплодном некогда песке растут финиковые пальмы, инжир, оливы, овощи. Да и условия жизни, по нашим представлениям, не совсем монашеские. Кельи не менее комфортабельны, чем номера хорошего отеля. Расположены они обычно рядом с часовней, в которой послушники когда-то укрывались от набегов бедуинов. Большинстве монахов трудятся на фермах. Всё, что производится, идет на продажу. Доходы монастырей растут, и послушников в последние годы становится все больше.
Внешне копты ничем не отличаются от египтян-мусульмаи. Многие из христиан неохотно говорят о своих религиозных убеждениях, особенно с малознакомым собеседником. Для такой скрытности есть свои причины. Начиная с VII века мусульманские правители Египта в «смутные» времена представляли христиан виновниками всех бед и раздоров, хотя и использовали коптов в местной администрации. С течением времени мусульмане в Египте оказались в большинстве, так как многие христиане перешли в ислам, чтобы избежать обременительного налога на иноверцев. Положение христиан постоянно изменялось то в лучшую, то в худшую сторону в зависимости от воли сменявших друг друга мусульманских правителей. В период британской оккупации Египта англичане охотно брали коптов на работу в министерства: финансов, юстиции, общественного здоровья, образования, иностранных дел, обороны, социальных вопросов. Бутрос Гали, представитель одного из влиятельных коптских семейств, даже был назначен премьер-министром Египта. Правда, вскоре он был убит за сотрудничество с англичанами. Совместно с мусульманами копты активно участвовали в египетском национально-освободительном движении. Однако в 1952 году ни в руководстве возглавлявшейся Г.А.Насером организации «Свободные офицеры», ни среди членов Революционного совета, пришедшего к власти после свержения короля Фарука, христиан не оказалось. За 18 лет, пока у власти находился Гамаль Абдель Насер, между представителями двух общин не произошло ни одного серьезного столкновения. Однако в период президентства Анвара Садата вновь активизировались «братья-мусульмане», призывавшие, в частности, и к борьбе против «неверных». В 1972 году произошли серьезные столкновения между мусульманами и коптами. Мусульманские фундаменталисты жгли христианские кварталы и церкви в Каире и других городах страны. В течение 10 лет правления Садата, согласно статистике ЮНЕСКО, в Египте произошло 65 религиозных инцидентов, приведших к многочисленным жертвам, в основном среди христиан. Реакцией коптов на агрессивность мусульманских фундаменталистов явилось создание собственных экстремистских организаций — таких, как «Умма кубтыйя -Коптская нация»), добивавшаяся создания коптско-хри-стианского района в Верхнем Египте. Хотя «Умма кубтыйя» и не представляет всю коптскую общину, она достаточно сильна.
Почти 30 лет назад Садат был убит, но погромы христиан время от времени повторялись. ...Копты помнят о том, что они потомки древних египтян. Действительно, трудно представить себе историю и культуру Египта без коптских рукописей, церквей, средневековых монастырей. Старинные ткани, на которых изображены сюжеты, взятые из древнегреческой мифологии и библейских сказаний, — лишь малая толика из сокровищниц коптской культуры. Не меньший интерес вызывают купольные гробницы, каменные и деревянные рельефы, росписи, миниатюры, восковая живопись на досках, резьба по дереву и кости, рисунки, выполненные на коже и холсте. Изображения Девы Марии и христианских святых, иконы в позолоченных окладах можно увидеть в лавках простых торговцев и в витринах фешенебельных магазинов. Лучшие произведения искусства коптов — гордость не только египетских, но и зарубежных музеев: Лувра, Музея имени А.С. Пушкина в Москве. Я задаю себе вопрос: что заставило монофиситов на протяжении 15 веков так беречь свои традиции, культуру, свое особое понимание мира? Как в условиях, когда большинство населения стало исповедовать ислам, они сумели сохранить свою веру? До конца разгадать эту загадку я не смог. Вадим КОКАРЕВ Просмотров: 10223 ← Венесуэла - Маленькая Венеция. Русская Америка →
|
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
Копты — потомки древних египтян. И сегодня об этом напоминают некоторые их имена — Эхмос, Осирис, Рамсес, Исис. После завоевания Египта арабами в VII веке христиане-копты не пожелали принять ислам. В настоящее время меньшинство из них — католики и протестанты, большинство принадлежит к церкви монофиситского толка (монофиситство отрицает человеческую природу Христа, признавая лишь его божественность). Это учение было создано в V веке константинопольским архимандритом Евтихием и распространилось в восточных провинциях Византийской империи, но по-настоящему «прижилось» только в Египте.
Копты представлены на всех ступенях социальной иерархии Египта: от «заббалин» (мусорщиков), ремесленников, торговцев, служащих, рабочих до аристократических семейств и банкиров. Среди христиан велика прослойка интеллигенции — врачей, инженеров, адвокатов, архитекторов, военных, артистов. Всего копты составляют 7—8 процентов населения Египта, и в стране нет Практически ни одного города, в котором бы не жили христиане.
В 1980 году Садат предложил патриарху Шенуде III и нескольким коптским епископам совершить поездку в оккупированный Израилем Восточный Иерусалим. Но папа отказался. Тогда Садат заявил о «вмешательстве» патриарха во внутриполитические дела, утверждая, что церковь превратилась из религиозной в «партийную организацию». На это Шенуда ответил: «Я ни разу не упоминал о своем желании вмешиваться в политику, однако в некоторых государственных вопросах я разделял неофициальную точку зрения, на которую имею право как патриот и гражданин своей страны». Шенуда открыто заявил о дискриминации христиан и осудил официальный внутриполитический курс садатовской администрации в религиозном вопросе. Президент отреагировал на это арестом патриарха, 8 коптских епископов и 180 священников, которые, по мнению властей, представляли опасность для государства. Садат отправил Шенуду в ссылку и назначил вместо него коллегиальный орган управления — совет из пяти епископов. Патриарх вернулся из ссылки только в 1985 году.